唐朝时期对平民百姓的养老有什么样的制度
2024年04月01日 雪梨资讯
唐朝时期对平民百姓的养老有什么样的制度？
唐朝(公元618年—907年),是世界公认的中国最强盛的时代之一。李渊于618年建立唐朝,以长安(今陕西西安)为首都。共289年。今天小编就为大家详细解读一下~
《长安十二时辰》的热播，引来了探讨唐朝文化制度的热潮。在《长安十二时辰》中有一位80岁的老人，大家都叫他“何监”。在马伯庸老师的原著里，“何监”就是贺知章。原著中塑造了一个运筹帷幄的贺知章，此人看似垂垂老矣，实际上内心老谋深算。在马伯庸原著《长安十二时辰》第七章《申正》中，有一段关于贺知章“致仕”后的描写：
太子对这位耆老格外尊崇，特许东宫药园可以随时为其供药。贺知章致仕之后，把京城房产全都卖掉了，只剩了这一座还在，可见是非常喜欢……李泌踏进寝屋，定了定神，深施一揖：“李泌拜见贺监。”
从这段话可以看出，一个80岁的老臣，虽然已经退休，不管是当朝皇帝，还是太子，乃至官员，对贺知章都非常尊重。本文不谈论《长安十二时辰》的剧情，从“何监”致仕，来谈一谈唐朝的尊老养老制度。
一、“孝”文化推动古代尊老传统
孝道，是中华民族的传统道德规范，孝文化的源远流长。《孝经》曰：
夫孝，德之本也，教之所由生也。
早在西周时期，就有了“至德、敏德、孝德”，合称“三德”。《礼记》中，把父慈、子孝、君仁、臣忠视为人义。在《左传》《论语》《大学》等古籍中，都有对孝的论述。到了汉朝，孝文化被提到了国家的高度，汉朝皇帝以孝治天下，把“孝”和“忠”字并列，合称“忠孝”。汉朝皇帝的谥号也都以“孝”字开头，例如，汉文帝的谥号是孝文皇帝，汉武帝的谥号是孝武皇帝等(下图为汉文帝侍母亲尝汤药图)。
孝文化，不仅仅指对父母和亲人的仁爱，同时，也推动了中华民族尊老养老的传统。以至于，在中国历史上的诸多时期，朝廷都制定了许多关爱老人、尊老养老的礼仪和制度。
到了唐朝，孝文化已经不仅仅是道德的约束，在法律方面，也有对老人去的保护，例如《唐律疏议》记载：
诸祖父母、父母在，而子孙别籍异财者，徒三年。
翻译过来的意思是：如果父母、祖父母还在世，子孙敢分家另立门户的，判三年徒刑。此法律可以保证子孙不离开父母，让老人老有所依、老有所养。
唐朝在尊老养老方面，有了较大的发展，例如规定子女必须赡养老人，制定老人的相关免除赋税的政策，补贴老人的“补给侍丁”制度等。笔者将从“平民养老”和“退休官员养老”两个方面来论述唐朝的尊老养老制度。
纵观有唐一代，统治者对尊老养老比较关注，唐朝的尊老养老制度相较于前朝也有较大的进步和发展。其历史意义有三点：
第一，在文化方面，唐朝继续发扬了尊老养老的传统文化，倡导尊老养老的社会风尚，让孝亲观念深入人心。这种社会风貌，不仅展示了大唐各方面的繁盛，更能体现其人文方面的丰富性，对中华民族的孝亲文化，影响重大。
第二，在社会影响方面，唐朝对平民和官员的尊老养老制度，不仅保证了老人在经济、精神等方面的老有所养，更在法律方面，对全民约束，保证了各项养老制度的顺利实施。而且，在民间兴办慈善机构，对后世有重大的借鉴意义。
第三，唐朝发展尊老养老制度，是唐朝繁华的政治、经济、文化的一种体现。反过来，尊老养老制度，促使了百姓安居、老有所养，对社会和谐有正面的推动。可以说，唐朝的尊老养老制度，也推动了唐朝的繁华，二者相得益彰。
但是，唐朝尊老养老制度，也有一定的局限性。主要表现在两个方面，第一，设置的年龄限制过高，官员70岁退休，百姓80岁才有补给侍丁等，结合唐朝的平均寿命情况，能享受到这个待遇的老人，少之又少。第二，唐朝引导民间孝亲，值得肯定，但也促使了许多“愚孝”行为。例如《册府元龟》曾记载：唐玄宗时期，曾有人割身上的肉给母亲吃，被朝廷嘉奖，其他“孝子”纷纷效仿等。
总结下来，唐朝尊老养老的社会制度和风貌，对唐朝的繁华，对中华文明的正面影响巨大，值得肯定。