什么叫布施什么叫布施怎样布施
2023年07月19日 雪梨资讯
什么叫布施(什么叫布施,怎样布施)
1.什么叫布施[布施,即以慈悲心而施福利与人之义。]
布施，梵语：Dana，又称为檀那、布施度。
意思是以福利施与人，以施与财物为本意。但是布施不只是局限于财物。
菩萨[菩萨是“菩提萨埵”之略称。]心行，第一就是实践“给予”的美德。布施的内涵，佛经分为财布施、法布施及无畏布施，是由浅入深的次第。
布施给寺庙、僧侣，也常称为种福田，意思是为来世累积福德。 布施的种类一、财布施：以财物去救济疾病贫苦的人。
二、法布施：布施真理、智慧，以正法去劝人修善断恶，使人明白生命的意义与价值，自动发心修行、追求真理。 三、无畏布施：竭尽所能去解除别人的恐怖和畏惧；也就是布施信心、爱心。
布施的益处 月灯三昧经云布施十种利益：布施乃破悭贪之前阵，入道之初门。菩萨行能此者，则获十种利益也： 一、降伏悭吝：谓修菩萨行者，若能布施，则悭鄙吝惜之心，自然降伏，不复萌动矣。
二、舍心相续：谓修菩萨行者，行于布施，财虽匮乏，而喜舍之心，无有间断也。 三、同其资产：谓修菩萨行者，施心无量，观诸众生[众生，佛教用语。]，与己无异，所有财产，平等受用，无有彼此也。
四、生豪富家：谓修菩萨行者，于一切财物，常行惠施，心无吝惜，则当来果报，必生豪富之家，财宝具足，受用无矣。 五、生处施心现前：谓修菩萨行者，此生既能行于布施，则感后世随其所生之处，而他人施与之者，皆无悭吝之心矣。
六、四众爱乐：谓修菩萨行者，既能常怀惠施，无所悭嫉，则四众之心，常生爱乐，而无嫌恨也。 七、入众不怯：谓修菩萨行者，既能布施，而为四众之所爱乐，故入大众之中，自无畏怯之心也。
八、胜名流布：谓修菩萨行者，能无所求而行布施，则人多称赞，胜妙名闻，流布遐迩也。 九、手足柔软：谓修菩萨行者，好行布施，济人缺乏，能感手足柔软，相好圆满之报也。
十、不离知识：谓修菩萨行者，自初发心行施以来，常得亲近诸佛菩萨善知识等，获闻法要，未尝远离也。 佛教认为出家众主要行无畏布施、法施。
在经典中，佛并没有要出家众行广大的财物布施。宗喀巴大师说，这是由于会障碍闻思修，故不许出家众集财宝而行财布施，但若无妨害，由宿生福力多而得的财宝，也当行财布施。
在家众主要行财布施，施予香火钱。佛家称之施主，又称檀那主、檀越主。
2.关于布施放生结善缘 例如,与他人结书本缘,与他人结时钟缘,与他人
以佛菩萨的慈悲心[指一个人对某物或某事怀有不忍之心。]待人，以欢喜心视人，广结善缘[广结善缘亦简称结缘、有缘。]，布施分很多种，财布施只是一方面。
法布施：以经书、讲经说法的碟片结缘他人、劝人学佛等均是法布施。
无畏布施，让众生不再感到畏惧，在别人忧伤、害怕、恐惧时安慰他们。最简单的，吃素就是无畏布施，放生也是无畏布施。
其他布施：
第一、和颜施：对於别人，给予和颜悦色的布施。第二、言施：向人说好话的布施，存好心、做好事、做好人、说好话，并勉励人应切实力行。第三、心施：为对方设想的心、体贴众生的心的布施。第四、眼施：用和气的眼神看人。第五、身施：身体力行，帮助别人，如帮人拿行李。第六、座施：让座给人的布施。第七、察施：不用问对方，就知道对方的心理。如果你身体力行此七项布施，幸运会跟著来。
3.佛法是用布施结善缘吗
若从三宝的立场来说，广结善缘是指无差别的平等布施。也就是用佛法教化众生，有教
无类，不论程度的高下、财富的有无、权势的大小、地位的尊卑、智能的深浅，对他们都是
有求必应。因此，三宝接受一切供养，绝不挑剔；任何人只要发心供养，不论数量多少，也
不论财物品类，都是以慈悲心、欢喜心来接收。此在释迦世尊的时代，出家弟子便是如此，
他们每日托钵乞食，挨家挨户，贫富不拘，也不拘食物的的种类、质量，有什么就接受什
么，有多少就接受多少，直至满钵或适量即止。这就是以平等心广结善缘，又称为「一钵千
家饭，广度有缘人。」布施他人固然是结善缘，接受布施也是结善缘。
4.根据佛法,布施有讲究给哪些人比较好,给多少比较合适吗
布施波罗蜜[桑科（Moraceae）波罗蜜属常绿乔木。]。
布施，是六度万行里一个基础的修法，也是最初的一种修法，是所有大乘学者都要学修的。布施波罗蜜在成佛的过程中是一个必经之路，若是布施波罗蜜没有学好、修好的话，就无法能够学修其它的波罗蜜。
若是没有学修六波罗蜜的话，无法能够圆满福慧资粮，也无法能够显现佛性，无法成佛。 我们做布施的时候，首先要有平等心，这很重要！——这是讲布施的对境。
我们给谁做布施呢？给一切众生[佛教指人类和一切生物。]，这是第一步，这个也很重要！若是第一步没有做到，就无法做到第二步、第三步。 第一步是平等。
我们现在也做布施，但是我们的心态、家庭、生活为什么没有转变、没有改变呢？因为没有对治这些妄想、分别、执着等习气。其实做布施，是直接能够对治这些的。
所以首先要修平等心，要断除这些妄想、分别、执着。 当我们做施舍的时候有没有这样的情况？我们帮助别人的时候，只帮助贫困的人，不帮助有钱有势的人；只帮助善良的人，不帮助凶恶的人；只帮助好人，不帮助坏人。
这都是分别，都是不平等的。 慈悲心的基础是平等，布施的基础也是平等。
若是心里还有分别的话，你无法能够做到布施波罗蜜，只会成为一般的布施。我们为什么要去帮助众生、爱护众生呢？因为不管是穷人还是富人，不管是善人还是恶人，不管是好人还是坏人，都需要我们的帮助、爱护，都需要我们的爱心啊！ 我们现在做布施，是因为对方是残疾人，是乞丐，是困难的人——这样无法能够平等地对待众生。
我给大家讲过，众生最可怜的地方，不是没吃、没穿，不是这些暂时的困难，而是愚痴与颠倒，烦恼与痛苦。除了佛菩萨之外，众生都一样。
在这样的状态，在这样的情况下，我们去帮助、爱护一切众生，这才是平等。 今天在街上遇到乞丐或者残疾人了，我们帮助他们的时候，要以什么样的心态呢？应该是：“他是众生，因为他愚痴颠倒，前世造业了，然后感受现在这个果报，他需要我的帮助，我应该帮助他。”
这才是正确的。 佛法是对治烦恼、习气的，若是没有对治烦恼、习气，就不是佛法了。
布施也是一样，若是没有直接对治烦恼、习气，那就不是佛讲的布施，不是我们大乘学者要学修的布施，而是一般的布施了。一般的善心、爱心，可以说每个人基本上都有。
众生需要帮助的时候，你能施舍给他，这就是布施，而且你的发心应该是正确的、清净的。若是你有分别，如果觉得我可以帮助一些人，可以施舍一些众生，但是对另一些众生却不能帮助，不能施舍。
比如不能帮助那些恶人、贪官、强盗；不能帮助自己的仇人、敌人。这样的施舍不叫布施。
布施的对境是一切众生——包括这些恶人、敌人、坏人、恶魔、鬼神等。不是为了自己要得到什么，而是为了一切众生能够获得暂时与究竟的利益，这是做布施的原因，这样能直接对治我们的自私自利心。
做布施的过程中必须要去掉这些。 拿什么来做布施呢？大乘佛法里，尤其是密宗里专门有施身的修法仪轨——就是把自己的身体施舍给那些鬼神；把自己的身口意献给上师三宝，做上师三宝利益众生的工具，为上师三宝的事业做出贡献；把自己的身口意献给一切父母众生，让他们高兴，做他们的服务员，做他们的*隶——这是身布施。
真正做布施的人，真正的菩萨，是众生的服务员，是众生的*隶。自己的身口意是众生的，无论在家里，还是在单位，众生怎么对待自己都可以。
我们不是发心、发愿将这一切献给众生、布施给众生了吗？这不该是虚情假意的，应该是真心实意的吧！家人也是众生，单位的同事也是众生，素不相识的人也是众生。对自身的贪着要去掉，身口意三门是一个利益众生、服务众生的工具，它是属于众生的。
你这么想，心里这些烦恼就都没有了。在家里多干一些，多付出一些是应该的。
在单位多做一些事情也是应该的。因为你的身口意是众生的了，也是单位里那些领导、同事的了，那还跟他们计较什么？还跟他们谈什么条件啊？如果你在家里、在单位没有服从他们，没有为他们服务，没有让他们满意，你的发心就是假的。
在外面也是，什么叫施舍？就是布施。在外边你帮助别人，包括给别人一个笑容，让个位置都是布施。
很多时候，我们家里不清净，身上不清净，然后就想把这些众生赶走或者让他们离开。你的发心是纯正的吗？若是纯正的话，你的身口意三门，包括你的家都是众生的。
你为什么要赶他们走呢？为什么要让他们离开呢？这就说明了你发心不正，发心没有到位。真能施舍的话，你就会明白自己没有权利、没有资格让他们走。
你应该善待他们，应该与他们和睦相处，这主要是为了断除对身体的贪着与贪恋。 然后是受用。
自己所拥有的这些，在适当、必要的时候要施舍给众生——不管是吃的、穿的、住的、用的，包括善根都要回向给一切众生，为了他们能够得到暂时和究竟的利益。有的众生特别贪恋自己的身体，有的特别贪恋自己的受用，有的特别贪恋善根。
——统统都要放下，都要去掉！修施舍心、修布施，主要是对治这些烦恼，尤其是对治贪心和吝啬心。虽然做布施了，但是心里还有吝啬，那还不是清净的布施。
布施还有法布施与无畏布施。法布施，最好就是辗转法。
5.若以大千世界,无穷珍宝,布施大众穷苦,使天下太平,从无疾苦,可
布施的功德，比不上皈依、持戒。
根据南传上座部佛教，对于行为所产生的功德，佛陀有非常详尽的解释。有一次，佛陀的养母要供养佛陀袈裟作为个人施，但佛陀拒绝了，说道：乔达弥，将它供养给僧团。