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2024年11月14日 雪梨资讯
赵窑村位于修武县七贤镇，原名赵家窑，因该村赵姓最多，且村民世代以窑洞为主要居住方式而得名。赵窑村山低坡缓、土肥地厚，历来种植业较为发达，村民以农耕为业，千百年来过着日出而作、日落而息的生活，加上他们多在自家的荒坡地头、院内门前栽种核桃、杮、杏等果树，更让这个小山村看起来如世外桃源般美好。
不可思议的莲花池
来到赵窑村，不可不看天然形成的神奇石臼——莲花池。
赵窑村小景。
在赵窑村南山顶上，有一块裸露的岩石，岩石上有几个天然形成的石臼，最东边的直径约60厘米、深约30厘米，周边有规则的七片半圆形的花瓣，酷似一朵盛开的莲花。再向西南1米左右，有一不规则的椭圆形石臼，直径约80厘米、深约50厘米，形似一枚莲叶。再往西约半米，有上下两个相连的狭长石臼，最宽处约25厘米，最窄处约10厘米，神似两节刚出水的莲藕。
这几个天然形成的石臼，长年存水，从不曾干涸。该村村民说，关于莲花池，有两种说法：一是山上有玉皇庙，有玉皇就有王母娘娘，这莲花池是王母娘娘的洗脸盆，所以莲花池又被称为“莲花盆”。二是观音菩萨四处弘扬佛法，某一天来到玉皇庙，与玉皇大帝坐在石上谈佛论法。观音菩萨走后，此石因近身听得佛法，遂悟修行之道，日日默念经咒，终得佛教心法，虽口不能语，但渐渐在石身上化出莲藕、莲叶、莲花之形，以此来宣扬佛教之义。
惩恶扬善的抽肠井
在赵窑村西南的一处土崖下，有一口至今仍在使用的古井。古井的井口由4块青石拼砌而成，约70厘米见方，东、西、南三面的青石上均有绳痕，可见此井已经年深岁久。
位于赵窑村西南一处土崖下的抽肠井。
古井有个奇怪的名字，叫抽肠井。说起它的来历，这里面还有一个流传久远的惩恶扬善的故事。
传说清朝初年，当地有个财主笃信官宦之家皆是祖坟风脉好的缘故，其老爹去世后，他请来一位阴阳先生四处找寻好茔地。一天夜里，财主做了一个梦，梦中听人说：“白羊卧地是好穴。”第二天，财主与阴阳先生到村外看风水，走到赵窑村西地，阴阳先生停了下来，在周围查看一阵，把身上的白羊皮袄脱下放在地上，对财主说：“走，再看看别处！”然后又朝前走去。财主看见地下的羊皮袄，立刻回想起头天夜里做的梦，忙向阴阳先生喊：“不用找啦，就把茔地定在羊皮袄下面。”阴阳先生一听，连声说：“不行，不行！”财主说：“你不用管，茔地扎在这里，日后是好是歹，我不埋怨你。”无奈之下，阴阳先生只好道明缘由：“这里确实是处好茔地，头枕犁堰掌，足蹬老龙窝，左依卧虎岭，右持皇帝坡。扎了茔地，你家将来有人能当官。但在此扎茔地对我不利，因看绝了风水，我的双眼会变瞎。”财主听后，慷慨地说：“如果真是这样，我家包你后半生坐享清福，并给你养老送终，绝不食言。”
赵窑村天然形成的神奇石臼——莲花池。
财主扎茔地后，阴阳先生的眼睛渐渐失明了。财主便将阴阳先生收养家中，衣食住行照管得极为周到。子孙们入庠拔贡，飞黄腾达。数年后，财主病故，子孙们认为养一瞎老头无用，就让阴阳先生住在草棚里，三餐茶饭也时有时无。
一天，阴阳先生的徒弟来看望师父。看到师父住在草棚，双目失明，衣衫褴褛，蓬头垢面，问清原委后，师徒俩抱头大哭。徒弟问：“师父的眼睛没办法治好吗？”阴阳先生说：“有。只要在财主家祖坟脚蹬的老龙窝处打一井，毁了茔地风脉，我的眼睛自然会好。”接着，阴阳先生详细告诉了徒弟打井的地方。
告别师父后，徒弟悄悄来到财主家的坟地转了一圈，又在南面老龙窝看好地势，然后开始动手挖井。挖到10米深时，露出了很多奇形怪状的小石子，有像骑马的，有像坐轿的。把这些小石子清理干净后，地下果然冒出水来。井打成后，井口向外整冒了三天三夜白气，财主家的坟地正中间塌下一个大坑。不久，阴阳先生的眼睛好了，财主的子孙则死的死、傻的傻，家景一天不如一天。
抽肠井的传说告诫人们，一定要知恩图报，千万不要忘恩负义，否则必然会受到严厉惩治。
守望相助的议约碑
赵窑村地处修武县北部浅山区，地厚物丰，在太平盛世年景，山民男耕女织，安居乐业，守望相助，加之地形隐蔽，很像“不知秦汉无论魏晋”的桃花源。但世道乱时，这种平静的山居生活很快就会被打破，并且对村民的道德和伦理都会发生很大的波及和影响，人们又不得不用乡规民约来代替过去的约定俗成，提倡互帮互助、相保相亲的美风良德。
赵窑村南观音堂的廊庑下，有一块立于清代同治四年（公元1865年）的四村社首议约碑，就是对这种社会现象的深刻体现。这通议约碑所立的1865年，正是中国内忧外患、风雨飘摇之时。在此之前，先后爆发了鸦片战争和太平天国及捻军起义，太平天国和捻军起义都曾波及修武。当时的修武县，流寇过境，匪盗并生，苛捐杂税多如牛毛，人民生活极为困苦。
根据议约碑的内容，可以猜测到，当时赵窑村附近不断出现横死之人，有的是在树上吊死，有的是在田间或者屋檐之下饿病而死。这些横死之人多是外乡的乞丐或逃难之人，其所死之地（树）皆有主人。被人发现后，或因处置不当（如私埋），被人偶尔发现后，地主无法自辩，邻里又怕惹麻烦，本着“自扫门前雪”的态度，不愿为其做证，遂成刑事案件。根据封建社会的保甲“连坐制”，地主被拘审，邻居也会受到株连，难免牢狱之灾，倾家荡产、家破人亡。如此事件，一而再，再而三，附近村民深受其害，引起了周边村民的反思和警惕，所以才由社首出面，订立此约。
碑文用了主要篇幅阐述四村创立议约的必要性和重要意义，倡导救灾恤邻、相保相亲，主张“一家有事，百家公之，事虽大而亦小”，要求以赵窑村为中心的四个村子的山民今后发现横死的外乡人，不可事不关己、高高挂起，要发扬守望相助的精神，集体禀官，做证亡人与地主无关，保地主，也保众乡邻平安无事。这块议约碑，在当时无疑起到重聚良善人心、重建社会秩序的作用，尽可能地保证山民的伦理道德底线不被突破和摧毁。
今天的赵窑村，安宁祥和，民风淳朴，可以肯定的是，这里面有一种精神在传承、在延续，使这个神奇美丽的小山村更具内在之美。
焦作日报全媒体通讯员 王保成 摄影报道
编辑：郑小超