最近有两个不相关的事，一个是因为某某明星参加编制内考试，炸出了“小镇做题家”，很多人认为你明星那么有地位、金钱、名利你还去争取普通人的编制地位，引起了众怒。

另一个是最近很多人被《梦华录》这部电视剧刷屏，我们不说里面服化道是否精美，就说里面赵盼儿和宋引章等对自己的乐籍女子身份一直耿耿于怀，宋引章甚至为了脱籍而把自己所托非人，所以才有了《赵盼儿风尘计救风尘》，这两件事毫无关联。

但是近年来演艺界的明星越来越不靠谱，却越来越有谱，放在《梦华录》里，有些明星的才华肯定不如引章等人，地位却如此高，那么古时候乐籍的地位又如何喃？

乐籍制度：是源自北魏时期终于清雍正元年的一种官方所制定的“专业，乐人，贱民”制度，将罪民、战俘等群体的妻女及其后代籍入专门的贱民名册，迫使之世代从乐，倍受社会歧视和压制，是谓乐籍。一旦入籍则终生步入了社会地位最为卑微的阶层。在历史上，数女乐最多，女乐与城市始终有着相辅相成的关系，城市越繁荣，女乐越兴盛。这种关系通过俗乐教坊网络体系得以彰显。

古时候帝王将相为了丰富的娱乐生活和文化的传承，发明了“官属乐人制度”，也就相当于正规国家编制，听着高大上，但是地位依然很低，他们在历史长河中承载从宫廷到地方官府主流脉络的专业用乐，这些专业用乐泛指礼乐与俗乐中所有音声技艺形式。在官本位的封建社会，“士、农、工、商”的排名，他们也算专业技术人员。

为了培养乐妓，教坊司应运而生。教坊是城市发展的产物，唐以来，教坊遍布都城和州府郡县，形成了自中央到地方的具有共时和历时一致性的俗乐教坊网络体系。教坊是主要管理俗乐的机构，乐籍制度下的女乐声色娱人的功能与教坊相契合。

而在宋代妓女大致可以分为三类：官妓、家妓和私妓。官妓又叫营妓，编入国家正式编制（乐籍），由国家财政供养，主要供官员娱乐时遣用；唐、宋时官场应酬会宴，有官妓侍候，不包括性服务;官员的权力，也只是在公宴上叫来妓乐助兴，非公务性聚宴是不准召妓的，否则要打八十大板，甚至可能被罢官。明代官妓隶属教坊司，不再侍候官吏，清初废官妓制。

家妓是官员们自己家养的歌妓，一般陪着主人应酬宾客，唱歌跳舞；私妓就是商妓，有卖艺的，有卖色的。私妓是民间“自由从业”的妓女。

传说绿帽子的由来也有一个典故：《元典章》规定：娼妓之家长和亲属男子裹着青头巾。由此，“青头巾”就与娼妓之男性亲属有了联系。由于青、绿二色比较接近，又同属贱色，人们习惯于说“绿头巾”。由于绿色与娼妓有关，后来，“绿头巾”专用来指妻子有不贞行为的男人，并演变成了“绿帽子”。

一旦入籍的女子，便不能如正常女子一样嫁娶，对象必须也是乐籍中的男丁，之后生育的子女承袭父母的贱籍与职业，如此循环，直至人绝户消。这是一种异常残忍的户籍制度，乐籍家的女儿从出生就决定了沦落风尘的命运。

古代的风尘女子想要从良，唯有一条路可以走，那就是：脱离贱籍，嫁给有身份和社会地位的男子。正确的说法也叫“落籍从良”。要么等着上面的大赦令（像赵盼儿那种），要么就熟识有权有势的官员帮着去籍，否则就要自己花钱赎身够脱离乐籍，改入民籍，成为一名普通女子，但是却依然被人歧视。

这种情况一直到清雍正时期，朝廷强制推行“除贱归良”令，从制度上放宽了从良政策，才使越来越多的风尘女子得以落籍从良，过上了正常人的生活。然而，不幸的是，大多从良的女子都没有一个好夫婿相伴，即使从良，他们也只能为妾不能为妻。

放眼现在的娱乐明星，他们的社会地位是不是太高了？社会上这么多专业技术型人才，他们给社会带来的价值怕要比娱乐明星多得多吧，愿我们生活可娱乐，但不“娱乐至死”。

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