伸，金文字形。

说文，屈伸，从人，申声，失人切。申为声主字义，那就先说申。

申，甲骨文字形。字形简单，少了区别性特征，多了解读的空间。

叶玉森，余谓象电形为朔义，神乃引申义。

商承柞，(申字)其形式左申右曲无定状，以形言乃电字，以谊乃神字，此字殆兼二说二谊也。说文雨部电：阴朋激燿也。从雨从申。□，古文電如此。虫部虹：□，籀文虹，从申，申，电也。许君皆以申训电说其形也。初民浑噩，穴居野处，或不能蔽风雨。一旦迅雷风烈，触电而死，电降自天，见而畏之，乃以为神，遂谓之为神，此原始人之心理也。至后世，借用为十二支字，遂加示作神。电形申屈不定，又引申为申屈之申(即今伸字。说文伸，屈伸)。电光飞行迅速，故号令亦借申为之。此申(电)既为十二支所专有，遂增雨为電，增示为神，增人为伸，而本形本谊(失)焉。

徐中舒，甲骨文申字，其两端亦象绳两合之形，申盖即绳之本字。

郭沫若，古十二辰第九位之申字乃象以一线联结二物之形，而古有重义。

戴侗，申古伸字，象胁背之申。孔广居赞同戴说，古文□中之⊙⊙象脊骨，上下之丨，象引而伸之也。就像伸懒腰，拉伸脊椎。

林义光，不象人体，实即伸之古文，象诘诎将伸之形。

摄影 不死凤凰

薛俊武，甲骨文的申，是八卦震卦汉字符号的异构，是将震卦的一个阳性符号契作曲屈之形并与两个阴性符号相构而成。申在天为电闪雷鸣，后来造就了个电字，由于光速与音速的差别，闪电之后必有雷声，同时也造就了雷字。天空中有时电闪雷鸣，这本是一种自然现象，但在古人看来申是由神秘莫测的神而主宰，又在申旁增加形符示造就了个神字。

两个八卦连山体阴性符号变作两只手。到小篆时的申已经演变成双手掬执阳物之形，这是因为震卦在天为雷电，在人为长男，于是造字者便给这位长男赋予新意，申与束相对，指的是男性生殖器的状态变化。

任学礼，申,从曰、从丨，丨，男阳也，曰，女阴也，合之为申，乃阴阳之合，阳之伸直，交而欲泄，身之舒矣，故《广雅·释诂四》曰：申，伸也。阴阳交合，乃引阳之入阴焉，故《集韵·震韵》日：申，引也。伸也，引也，精气之舒泄也，欲情之舒展也。引伸之，申有明、再、至、施呻、束以及申述等义。

唐汉，甲骨文的申字右半部是一个匕，乃是源自母畜生殖器的指事造字，在此借用表示女婴的性别；在匕的左下部仍然有一个V形符号，用来指示女婴长大后的生育繁衍。申的本义源自一种期望，即按母系血缘呈示的代代延续。从一定角度真实地反映了王权母系制社会中血缘按母系承接推算这一历史事实。

摄影 斯培光

立象尽意，汉字通过字象来表意。字象的释读意味着造字法的还原，于是有种种猜测。近取诸身，男女阴阳交合；远取诸物，电闪雷鸣。象绳两合，是可见实物；一线联结二物，则脱开了具体之物，是具象的概括。同样道理，跟拉伸脊椎相比，象诘诎将伸之形，是超越性的抽象。

引而伸之，是汉字扩展意义之法。申，甲骨文N是闪电的形象，电光从某一点向两端闪现，便有伸展之义；加上亻成为伸，注入了人的行为；绅，加纟，表示丝带伸展缠绕，意为丝制腰带；神，闪电变化莫测，威力无穷，有神秘感，所以把阴阳不测称为神，加礻通过祭祀向祖宗或神灵祈求，将思想的触角指向未知，希望预知未来。这个过程就是触类而长，而且意义越来越虚，汉语思维由此得以展开。

汉语意义的蔓延，核心的问题是引而伸之，相关性的研究，要是能把这个引而伸之弄清楚，能够把握住象，能够弄清楚比喻义，能够心有灵犀地神会，可能会使人工智能产生一个质的飞跃。中国圣贤创造了象思维意义迁延流转的大法，唯变所适正是其不懈的追求，把握万物万相的变化无穷，面对无穷的不确定性，面向无尽的未来。

为您链接

汉字解象（130）缘

象思维（127）虚拟世界

世界有色金属版面费

大众标准化投稿

管理学家编辑部

期刊在线征稿