姓名是一个人的标识符号，因称呼需要，我们每个人都有自己的名字，读懂姓名文化中包含的“姓氏名字号”，是我们理解名字内涵的关键所在。

先来聊聊“姓氏”。“姓别婚姻，氏别贵贱。”“姓”最初是基于血缘、血统关系的种族称号，祖先们通过“姓”来“别种族”、“别婚姻”、“明世系”。“氏”是“姓”的分支，由于人口繁衍增长，分出的新部落为相互区别表示自己的特异性而起的新代号即为“氏”。随着“分封制”的推行，被分封的诸侯往往以封地名为氏，如：中国历史上最享盛名的政治家、军事家和谋略家姜太公，本名姜尚，姜姓，名尚，字子牙，曾被封于吕地，故又称吕尚；又如：项羽，姬姓，项氏，名籍，字羽，他是中国军事思想“兵形势”代表人物，古人对其有“羽之神勇，千古无二”的评价，项氏世为楚将，封于项城，故姓项氏。

姬姓为万姓之祖，源自华夏民族的人文始祖黄帝。黄帝呢，作为上古时代的“三皇”之后、“五帝”之首，本姓公孙，因长期居住于姬水这个地方，所以改以姬为姓，称姬轩辕。“炎黄子孙”“华夏民族”都是由黄帝而来，由此可见姬姓贡献之大。

秦汉是姓氏文化的“分水岭”。秦汉以前，姓氏严格区分，姓是姓，氏是氏，什么人有姓和氏，什么场合用姓和氏，都是有严格规定的。秦汉以后，除一些特殊规定外，姓氏合一，统称为姓。

再来说说“名字”。“生而有名，壮而有字。”“名字”在现代是一个词，在古代是两个词，名和字不是一回事，人先有名而后有字。“名”大约起源于氏族社会，《说文解字》曰：“名，自命也。从口从夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名。”冥，即夜晚、黑夜 。意思是说，晚上看不见，大家见面要自报家门，说说自己是谁，这就是“名”的起源，源自生活中区别你、我、他的现实需要。《礼记·檀弓上》曰：“幼名，冠字。”孩子出生百日，由父辈取一个名，长辈或尊者可以叫其名。长大成人后进入社会了，朋友之间就不能直呼其名了，古代男子20岁、女子15岁行成人礼，即冠礼、笄礼，长辈或尊者要为其取一个字，用于同辈和晚辈称呼。“字”出现在成人礼中，是进入社会的标志。

名与字互为表里。虽然说“名是名、字是字”，但共同点都是长辈对晚辈的希望寄托和美好祝愿，且名与字是相呼应的，字是对名的注解、补充、延伸。《白虎通·姓名》里说：“闻名即知其字，闻字即知其名。”古人一般用义近、义辅、义反等方式依名取字。义近的如：诸葛亮，字孔明，亮与明同义；魏延，字文长，延与长义近。义辅的如：孙权，字仲谋，权与谋相辅；周瑜，字公瑾，瑜和瑾都是美玉。相反的如：曹休，字文烈，休与烈相反。

对名字的称呼也有讲究。一般来说，自称名是谦虚，以示与对方相比，自己才疏学浅、涉世未深，请多包涵；称呼对方时以字相称，暗含对其尊重、见多识广，请多指教。

名字与姓氏，可以理解为，姓氏是宗族的共称，名字是个人的特称。

最后讲讲“号”。“号可自取，亦可他封。”号，又称别号，与姓氏名字的关联不大，可以理解为对一个人的体悟定位或总体评价，号的形式多样，有雅号、外号、绰号、道号、法号、谥号等等。虽号法不同，但取号基本上是“自取”或“他封”。诸葛亮隐居卧龙岗，号卧龙居士，这大概是自取的最早雅号吧，寓意虽身为一介农夫，然心中却有一飞冲天之志，不可小视之。还有诸葛亮同时代的庞统，别号“凤雏”，与“卧龙”寓意相同。“法号”一般是佛教出家人自取的一个号，如《西游记》唐僧，俗家姓陈，法号“玄奘”，被尊称为“三藏法师”，世俗称为“唐僧”。道教也有道号，佛教中的“观世音菩萨”，由道入佛前，在道教中道号“慈航普渡圆通自在天尊”，尊称慈航真人、慈航道人、慈航大士，慈航真人乃是元始天尊门下第九位弟子，也是唯一一位女弟子，十二金仙之一。

这里特别讲讲“谥号”，它是古人死后依其生前行迹之所立的称号。帝王的谥号一般由礼官议上，臣下的谥号由朝廷赐予。一般文人学士或隐士的谥号，则由其亲友、门生或故吏所加，称为私谥，与朝廷颁赐的不同。齐桓公，姜姓，吕氏，名小白，春秋时代齐国第十五位国君，春秋五霸之首，是中国历史上第一个充当盟主的诸侯。“齐”是国名（国号），“桓公”是谥号，当他在位期间（活着的时候）是没有这个称呼的，只能称之为齐侯或国君。如果用姓名结构解析，帝王的谥号一般以国号为尊“姓”，加谥号为大“名”。

人名、地名、国名三者中，有以姓氏为国名的，也有以人名为地名的，还有以地名为国名的，更有以人名为国名的等等。

以姓氏为国名的，如：赵国，中国春秋战国时期的诸侯国，战国七雄之一，赵国国君嬴姓赵氏。赵国始祖造父，为商朝名臣飞廉(蜚廉)次子季胜之后，因征伐徐国有功，受封于赵城，由此为赵氏，建国定国号为赵。又如：细奴罗，南诏第一代王，又名独罗、独罗消、细奴阿逻，蒙姓，彝族，受白子国王张乐进求的禅让，建立大蒙国，定都巄屿图山，大蒙国以蒙姓定国名。

以人名为地名的，如：大理无量山，初名经山，律属哀牢山地区，因三国时诸葛亮征南达此山断粮,固而得名“无粮山”。大理白子国时期，哀牢王类牢在部落征战中势力渐衰，其子蒙罗带部分余兵退守哀牢地区的蒙逻寨（后称蒙乐镇，今大理州南涧县猫街），其控制区为蒙乐镇（也叫虎街、猫街）、蒙乐山（今无量山）等，无量山更因金庸先生传世之作《天龙八部》而占尽风头。蒙乐镇、蒙乐山似与蒙罗（谐音）有关。另，唐高宗永徽元年（公元650年），细奴逻建都蒙舍川（现巍山坝子），在坝子西面的巄圩图山筑城，后建蒙舍诏（六诏之一），蒙舍川与蒙舍诏之名源自细奴逻之父蒙舍龙。

以地名为国名的，如：细奴逻于蒙舍川建蒙舍诏，诏即国。商周时代分封的诸侯国，也多以封地名先立国、后建国，秦地建秦国，燕山建燕国等。

以人名为国名的，如：中东地区的以色列国，被誉为“世界上最小的超级大国”，国名来源于《圣经》犹太人的祖先雅各与神（天使）角力并取胜，神（天使）将雅各的名字改为以色列。

民间有句话，“赐子千金，不如赐子好名。”足见人们对取名的重视。姓名文化是中华传统文化的重要组成部分，涉及诸多学科，内涵丰富、蕴义宽广，但也有避讳禁忌，其中的道理，既有“礼”的约束，也有“德”的教化，更有“法”的规范，不可乱“名”之，终归是要“名正”、“言顺”。这也是世界上其他民族文化所不具备的。

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